Esta claro que a lo largo de la historia hubo distintos intentos de mejorar las condiciones de vida de las personas por parte de reformadores, revolucionarios y otros. Estos intentos podian provenir del mismo centro de poder del sistema imperante o desde las bases mas humildes de la sociedad.
En todos los casos hubo resistencia. Esta resistencia al cambio positivo fue ampliamente estudiada. Pero un aspecto dejado de lado por quienes le interesan estos procesos es el de los que fueron obligados a aceptar el cambio y luego se convierten en los principales impulsores de una ola de destruccion en contra del sistema.
Hay varios ejemplos de distintas epocas, lugares e ideologías que nos pueden ayudar a delinear un marco general para entender este fenómeno.
Un ejemplo en la dimension religiosa es la reforma protestante impulsada en Alemania.
Tenemos el proceso histórico de la expansión del cristianismo en la Europa medieval. Frente a este proselitismo agresivo tenemos la resistencia de distintas regiones paganas, siendo los sajones uno de los pueblos mas fervientemente paganos.
Carlomagno logra derrotarlos luego de una serie de guerras en las cuales la conversión se forzó sobre los sajones bajo la amenaza de muerte. Esta política fue criticada por varios cristianos. Alcuino(un teólogo renombrado de esa época) dijo:
«La fe es un acto libre de la voluntad, no un acto forzado. Debemos apelar a la conciencia, no obligarla por la violencia. Se puede obligar a la gente a bautizarse, pero no se les puede obligar a creer»
Esto llevo a cambios en esta politica. Este tipo de conversiones terminó. Pero podemos especular que el daño ya estaba hecho. Indudablemente el resentimiento de haber sido brutalizados y forzados a convertirse formó una herida psico-ideológica que seria parte de la cultura sajona por los siglos por venir.
Este resentimiento histórico-social parece dar lugar a un fenómeno paradójico. Al estar unido la supremacia de una idea con la violencia conviven en los dominados la percepción de que esta idea debe ser de alguna forma correcta con un profundo resentimiento por haber sido victimizados.
Esto hace que muchos de los nuevos conversos se obsesionen en entender a la idea, que la estudien mucho mas que quienes la impulsaron en primer lugar.
No es casualidad que la principal figura del protestantismo haya sido sajón.
Martin Lutero encarnó a la paradoja de los dominados, que terminan defendiendo con mas fervor la idea impuesta sobre ellos que quienes se la impusieron. El protestantismo puede ser entonces entendido como un producto ideológico del resentimiento histórico de los sajones.
Otro ejemplo interesante es el del llamado progresismo o "wokismo". Este fenómeno es fundamentalmente distinto al anterior, pero tiene algunos elementos comunes.
Por un lado tenemos la victoria del concepto de la igualdad en el plano político. Esta victoria fue resistida por las clases y grupos privilegiados en todo el mundo occidental. Pero frente a la amenaza del comunismo soviético los distintos estados de Europa y América tuvieron que cambiar para hacer que la idea de revolución fuera menos atractiva.
Esto generó una ola enorme de resentimiento en quienes tuvieron que aceptar la presencia de grupos y personas que consideraban inferiores en sus ámbitos sociales.
En este caso al ser un proceso tan amplio y generalizado es mas dificil identificar a los resentidos. Pero también se puede decir que no es casualidad que los representantes mas fervorosos del progresismo posmoderno sean justamente los miembros de las clases mas privilegiadas de occidente.
En esta caso también entra en juego la fascinación con una idea victoriosa y el resentimiento de que esta ganó por medio de la imposición y no el convencimiento.
Los tópicos mas comunes del ultra-progresimos tales como el masoquismo racial, el transexualismo y otros son mas facilmenten explicables como una especie de protestantismo del igualitarismo.
En ambos casos vemos como en estas versiones mas extremas y mas puras de las ideas impuestas hay elementos de las ideologías derrotadas pero de forma negativa. Es decir: tanto el protestantismo como el "wokismo" parecen haber sido creadas para generar un odio y hastió tan grande contra ellas que las ideas que se les oponen parecen mucho mas atractivas. De esta forma el protestantismo terminó siendo un arma para derrotar al cristianismo y el "wokismo" una para derrotar al igualitarismo.
Este fenómeno de las ideologias radicalmente resentidas son uno muy complejo.
Otro elemento interesante parece ser que su impacto principal no se da en el epicentro del resentimiento sino en lugares con otros resentimientos similares pero no iguales.
En ese sentido es interesante notar que la reaccion en contra del "wokismo" es mas fuerte en lugares periféricos de occidente y en el tercer mundo en general que en los epicentros del resentimiento de las clases altas occidentales.
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