La dialéctica de los bastardos

Guillermo "el bastardo", luego "el conquistador"

Por Cristian Nada

Extracto del libro sin terminar.

Otro punto es el de los bastardos. Hubo casos de guerras y revoluciones etno-clasistas, como por ejemplo las guerras de independencia de Hispanoamérica. Hay que recordar que los dos polos más fuertes de esta fueron Venezuela y Argentina, con sus poblaciones mestizas marginales (los llaneros y los gauchos).

Pero no solo es una cuestión de sangre o lo interétnico lo que define a un bastardo. En la mayoría de los casos los bastardos lo eran en un nivel del pensamiento, miembros de clases subalternas que comenzaron a adoptar partes de la vida de la clase alta, que entendían la manera de pensar de esta. Estos estaban entre dos mundos, con un pie en la clase subalterna y con otro en la clase alta por lo que en cierta forma estaban por sobre ambas pudiendo ver la sociedad desde una tercera dimensión. Las tensiones que vivieron este tipo de personas los llevo por el camino revolucionario con resultados variados. 

En resumen: cada sistema forma varios tipos de hombres que le sirven para mantener su existencia. Pero esa formación no es perfecta, quedan remanentes(concepto que voy a explicar) y siempre aparecen rarezas que pueden desestabilizarlo. Pero el verdadero problema existencial de cualquier sistema es el semi-integrado, quien sabe funcionar en el sistema pero que quiere cambiarlo.

Esta masa que se puede convertir en revolucionaria tiene la característica que comparte gran parte de su esquema mental con la clase dominante al mismo tiempo que comparten algunos intereses con la clase baja. Son los hijos bastardos de la clase alta. 

Una turba de proletarios rusos, los bastardos del sistema imperial ruso. 

Las revoluciones como igualadores 

Viéndolo desde el punto de vista de las Eras ideológicas, las revoluciones funcionan como mecanismo de igualación de la humanidad. 

Cuando la entrada a una nueva Era es clara, se produce un creciente descontento entre quienes viven como en la Era anterior. Esto no se relaciona directamente a las condiciones materiales de vida(aunque si son un factor a tener en cuenta), sino a esta nueva forma de hacer las cosas y de ver al mundo. De hecho la entrada a la nueva Era es total en el sentido que aun si las primeras manifestaciones de este nuevo mundo fueran destruidas, la nueva visión permanece. 

Las revoluciones son la búsqueda de entrar de lleno en la nueva era y de hacer las cosas de una manera de que estén en concordancia con la nueva visión. 

Vemos entonces que hay una tendencia clara de la humanidad de querer ser una. No son explicables las series de revoluciones que se pueden observar a lo largo de la historia si no fuera así. Si habría una diferencia radical entre las comunidades humanas, la existencia de un cambio en las maneras de ver el mundo en una de ellas no desencadenaría todo el proceso que termina en toda la humanidad teniendo la misma visión, la misma weltanschauung. 

Las distintas comunidades humanas, su evolución y la relación entre ellas es algo que también es fundamental entender para tener una visión mas completa del rol de la ideología en la evolución de la humanidad.